لا مـــــــــــــؤاخذة ....عامية و لكن .. !!

رأيت أن إيضاح ما هو محجوب عن العيون وما هو بمكانة ساتر ترابى عال لى ولكم ، وأيضا حتى لا أقع فى المحظور وأتجنى على الأفاضل _ كبار من يمثلوا لغتنا وقدوة لنا ولأولادنا _ الجهابذة في لغة سيبويه ، رأيت من اللائق البحث في بعض كلماتنا المستخدمة التي نظن بها العامية الدارجة وهى من بنات العربية الفصحى ، فوجدت عجب العجاب حتى ظننت أن لفظة " كرواسون " لها أصل في المختار الصحيح .. ومن كلماتنا الصحيحة :-
_ " بَلّط " في الطريق بمعنى أعيا في المشى ، والشائع القول بأنه بلّط في الخط وبلّط في تسديد الدين .
_ عندما نقول " بالزُّور " مثل رفعت هذا الشئ بالزُّور ، فذلك في العربية الصحيحة ، أي بالقوة والجهد لأن الزُّور معناه القوة .
_ قول " دَحْدَره " صحيح ، بمعنى دحرج الشئ .
_ " دَلْدَل " الحبل في القاموس تدلدل ، أي تهدل ونحرك متدليا .
_ " قفقف " لفظ صحيح ، بمعنى الارتعاد من البرد .
_" بهرجة " النساء ، بمعنى خروجهن عن حد الحشمة .
_ أنا " تعبان " كلمة صحيحة ، وفي القاموس : تعب ومُتْعَب .
_نقول وقع في " الدحدورة " . في القاموس : دحدرة ، أي دحرجه ، واسم المكان منه مدحدر ، ويقال الموضع منحدر مثل الدحدور .
_ " مكشر " في القاموس كشر عن نابه ، أي كشف عنها من الغضب .
_ " هربد " الشئ أي مزقه ، ويقال : هربده يهربده ، بمعنى مزقه ويمزقه .
_ " عترسة : فى القاموس : العترسة هى الأخذ بالشدة والجفاء والعنف والغلظة .
_ " بخ بخ " : يقال فى القاموس بَخْ ، أى عظم الامر وفَخُم ، وتقال وحدها ، وقد تكرر بخ بخْ .
_ " بلانة " بمعنى الماشطة ، وهى منسوبة إلى " البلاّن " وهو الحمام .
_ " ملحلح " لحلح وتلحلح ، وتستخدم فى ضد المعنى ، فهو فى العربية المكث والثبوت ، ويقولون : فلان ملحلح ، أى خفيف .
_ " تايك " نقول إن القماش تايك ، وقد جاء فى اللسان أنه أحمق تائك شديد الحمق ، وكان العامة قد شبهوا البلى فى الثوب بضعف العقل .
_ " جهجهون " أصلها فارسية ( كاه كاه ) ، أى تارة تارة .
_ "حرامى " الحرامى منسوب إلى الحرام ، ويشمل كل من يتعاطى الحرام .
_" دشت " صحيحة ، وأتت بمعنى متفرقة ، وليست من نوع واحد كالورق والدشت .
_ " طبطب " الطبطبة صوت الماء وصوت تلاطم السيل .
_ " طشاش " تقول العامة ( الطشاش ولا العمى ) ، أى ضعف البصر خير من العمى ن لكن الطشاش معناه فى اللغة الرّشاش .
_ " مبرجل " مشتق من البرجل ، أى الفرجار ، ومعناه المضطرب .
_ " معلش " أى ما عليه شئ ، ويرادفه دع فيقال دَعدعْ .
_ " نزناز " النزاز ، بمعنى المنافسة وحورت الكلمة إلى النزناز .
_ " شوبش " أصلها شئ بشئ تقال عند النقوط فى الأفراح ، والعادة أن من دفع شيئا من النقوط يرد إليه فى عرسه أو عرس أولاده .
_ " لمؤاخذة " أصلها لا مؤاخذة ، وينطقها العامة مدغمة ، ومعناها لا تؤاخذنى بذنب اقترفته .
_" كَسْعَمُه " بعنى سقاه كأس العمى ، ويقال كسعمه ،بمعنى أوقعه فى ورطة .
_ " قرافة " أطلقت أول الأمر على مقبرة الإمام الشافعى ، وجاءت الأبيات تقول :
إذا ما ضاق صدرى لم أجد لى مقرَّ عبادة إلا القرافة
لئن لم يرحم المولى اجتهادى وقلة ناصرى لم ألق رافه
_" الكوشة " وعاء يحرق فيه اللبن فى إعداد الطعام .
_ " بغاشة " أصلها بوغاجة ، تركية عبارة عن رقاق يدحّى ، ويضاف إليه سمن ويحشى بجبن أو لحم أو حلوى .
_ " سميط " وهى محرفة عن سميد ، وفى مقامات الحريرى : وخبز سميد .
_" مرحرح " يطلق على عيش الذرة ، وهو اسم مفعول من رحرح بمعنى بسط ، وشئ رحرح ورحراح ورحرحان واسع منبسط .
_" بقمة القاضى " صحيحة ، وكانت تصنع قديما من الرقاق الملفوف باللحم ، وفى القاموس طعام يقال له لقمة القاضى ولقمة الخليفة .
_" ألماظية " أصلها الماسية نسبة إلى الماس .
_" بلوظة " محرفة عن " فالوذج " القديمة .
_ "مفتقة " بصيغة اسم المفعول محرفة عن " مفتقة " بصيغة اسم الفاعل ، والفتيق من الجمال ما يتفتق .
_" خشاف " مأخوذ من " خوشاف " الفارسية ، وقال العرب " دوشاب " وهو نبيذ التمر ، وقال ابن المعتز ( لا تخلط الدوشاب فى قدح ) .
وهناك المرادف نقيع أو نقوع ، وقال فى المخصص : والنقوع والنقيع سئ ينقع فيه الزبيب وغيره ، ثم يصفى ماؤه ويشرب .
_ " فاقع " بمعنى قوى ، ويقال كمثال أصفر فاقع . وقال الله تعالى " قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها " . سورة البقرة /69.
_" لون سمنى " نسبة إلى السمن ، وصحيح التسمية .
_" أطلس " الأطلس ثوب من حرير منسوج .
_" بدلة " محرفة عن بذلة ، وفى العربية بمعنى ما يبتذل من الثياب .
_" قماش بفتة " بمعنى النسيج من القطن .
_" تقويره " فتحة الرأس فى الثوب : " التقويرة " صحيحة فى العربية ، وهى مأخوذة من قور الثوب .
_" بدلة بشوكها " فى القاموس وحلّة شوكاء عليها خشونة الجدّة .
_" جزمة " مأخوذة عن الفارسية فى كلمة " موزا " وعن التركية فى كلمة " جيزمة " .
_" شفتشى " بمعنى يظهر كل شئ ، ويرادفه فى العربية الشف ، والشف ما رئى فيه الجسد ، ويقال : شفوف وشف الثوب يشف شفوفا وشفيفا ، أى رق فحكى كل ما تحته .
_" فستان مكسم " مأخوذة من " كسم" التركية ، بمعنى زىّ حسن التفصيل .
_" قماش موسلين " أصلها موصلى ، وهى نسبة إلى الموصل بالعراق .
_" أستيك " محرفة عن " كستيج " ، ومعناها كما فى معجم الدرارى قيد أو سلسلة الساعة ، وقد وضع بعضهم له بعض النوط والأنواط وهى المعاليق .
_" ساجات " كلمة صحيحة ، وهى جمع ساجة ، وكانت الجاريات يتخذن قطعا مستديرة من الساج يضربن بعضها ببعض بأصابعهن .ومن هذا سميت ساجات ، التى ينطقها العامة " صاجات " .
_" شخاشيخ " صحيحة ، ومأخوذة من الشخشخة ، وهى صوت السلاح كما فى القاموس .
_" كمنجة " قام البعض بتعريبها بقيثارة ، وأصلها فى الفارسية ( سه تار ) ومعناها ذات ثلاثة أوتار ، ولكن صاحب كتاب شفاء الغليل من المعرب اعتبر اللفظ عربيا سليما ، حيث قال : ( كمنجا ) , وجاء فى الشعر القديم :
انهض خليلى وبادر إلى سماع كمنجا
فليس من صدّ تيها وراح عنا كمن جا
_" ملوخية " قيل خطأ إنها محرفة عن ملوكية ، ولكن بالبحث والتحقيق ثبت أنها معربة عن اليونانية ، وقد أطلق عليها ملوكية فى زمن المعز لدين الله الفاطمى .
_" أونطة " الكلمة مأخوذة من " أفنتى " الإيطالية ، ومعناها حيلة .
_" طرطوفة " محرفة عن طرف بالزيادة .
_" قربط عليه " أى أعطاه قليلا قليلا .
_" باس يده " فى شفاء الغليل من لطائف بعض المتأخرين :
وقال لما بست راحاته من ذا فقلت المعدم البائسُ
وفى القاموس أن البوس بمعنى التقبيل .
_" هيه " يقول الناس لمن يتكلم هيه ، أى زدنى وهى صحيحة ، وفى القاموس يقال لشئ يطرد هيه هيه بالكسر ، وهى كلمة استزادة أيضا .
_" هتفعل كذا وكذا " صحيحة ، لأن الهاء مبدلة من الهمزة ، والأصل أتفعل .. وهناك قراءة ( هألد وأنا عجوز ) ، أى أألد ...
_" مداس " تقول العامة للنعل مداس وهو صحيح ، وفى المصباح : وأما المداس فهو الذى ينتعله الناس ، والجمع أمدسة مثل سلاح وأسلحة .
_" صلطة " صحيحة ، وفيها ما معناه فتح الشهية للطعام .
_" فطفط عن نفسك " صحيحة ، وجاء فى القاموس : فطفط تكلم بكلام قد يفهم أو لا يفهم .
_" مركز " تطلقه العامة على مكان الشرطة وهو صحيح ، وجاء فى القاموس : والمركز وسط الدائرة حيث أمر الجند أن يلزموه .
_" فَعَص " صحيحة ، وانفعص الشئ ، أى انفتق .
_" مسحلل ومسحول " صحيحة . وفى القاموس : والمسحول الصغير الضئيل الحقير .
_" شقلبة " أصلها شقلبة بإبدال السين شينا ، وهى من التقلب .
_" صايع " تقال للشريد الذى لا مأوى له ، والكلمة محرفة عن متصوّع . وجاء فى القاموس : وكان هناك من تصوع ومن تفرق لهدف .
_" عزال " صحيحة ، وإن كانت محرفة عن عرزال ، ومعناها فى القاموس : المتاع القليل .
وهكذا وأخيرا أقولها باللغة العربية الصحيحة :
" والله إنى أريد أن أفطفط عن نفسى بأنى لست ممن يبوس الأيدى أو يعيش الأونطة أو يعمل طناش على كل من يعلق الشخاشيخ أو يقول معلش أو يكون بمثابة النزناز ، فلست بالرجل الصايع أو الست الصايعة ، ولا من ترتدى الفستان المكسم أو الشفتشى أو تدق بالساجات ...لهذا فسوف أقوم بكسعمة كل من تسول له نفسه أن يدلدل رجليه على الخلق أو يقربط على مرءوسيه ، فعقابه عندى الشكم والعترسة والخشم _ كسر الأنف _ والدحدرة والبرجلة والضرب على أم رأسه بالمداس ...ولا مؤاخذة ...شــــــــوبش " !
كان هذا نسخة من بحث وكّل إلى البحث فيه ، وموضوعه كما هو مبين لا يحتاج إلى شرح أو تدقيق ، وأرجو من الله أنى يوفقنى فى تقديم ما يفيد وما هو أنفع لى ولمجتمعى وما هو _فى رأيي _ مجرد سطر من بين سطور المراجع التى أتى هذا النص منها .
حســــــام حـــــامد ؟؟

احيي كل ابناء بلدتي المخلصين الذين ساهموا في إنشاءهذا الموقع الممتاز
أرسل تحية لكل أهل القرية الأوفياء
قرية كفر بلضم
أخوكم ابراهيم ابراهيم ابوشادي
المملكة العربية السعودية